童蒙易經

完整影片> https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=sCCwilm7Aik 易經四聖人 1 伏羲 《易經》的創始人。 古者包犧氏之王天下也， 仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文， 與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。 2 周文王演六十四卦 周姬昌(周文王 )是商紂王時期周方國的領袖。被紂王 囚於羑里(河南孜陽)。周文王被囚後，每日 埋頭研究八卦。被囚七年，他在先天八卦的基礎上創造了後天八卦，組成了 六十四卦。 3 周公，名姬旦，是周文王之子，周武王之弟，周成王之叔，輔佐周國三代國君的大功臣。 撰寫了《易經》的爻辭」。 易經中的許多內容就是以這一時期的社會生活為背景的。 奠定了《易經》的禮樂觀。奠定了中國早期的禮樂制度，促成西周社會的穩定及和諧。無不體現了《易經》「立人之道， 曰仁與義」的仁義觀。正是周公的仁德和禮樂，奠定了《易經》「厚德載物」的道德風範。 4 孔子 撰寫《易經》十翼，包括彖（上、下），象（上、下），繫辭（上、下），文言，說卦，序卦，雜卦。 並將《易經》列入六經。 易經是中華文化的根源之一，啟發了儒家與道家兩派思想，深入了日常生活的思維與決策模式，儒家往往以正面的態度看待對於修身養性的應有態度，道家則以更為宏觀的進退之道，啟發個人對生命當下的自在孜頓之道。 哲學是自我提升，宗教是集體提升。 大家都說:易經是群經之首，可是，有誰能把為什麼是群經之首的理由完整地說出來。 不能否認，易經經過四聖的演化，(雖然，這不一定正確)，的的確確呈現了完整而嚴謹的東方哲學式的論述。其內容令今人不敢仰視，據我所知，曾來沒有人敢於挑戰其說法，因為，你要有異議的話，你必得先消化它，讀懂它。於是乎，千千萬萬人，包括古今中外， 多少人投身其中，至今，沒人敢爬出易經的漩渦上岸說完全掌握易經了。更不要說能自如的使用易經運用易經。 設計師幼學古文，服役期間，嘗以排卦解同袍疑惑，從不曾以此謀私利。 55歲退休後，再拾起早年興趣，結合細木作工藝，製作此一排卦治具，發願以近乎成本價，以饗同好，以推古文之美。以端正正確之易經義理之精奧。童蒙易經之書(148P)是設計師近40年之讀書心得。參照各家著作內容，加以消化內化後，演示各卦合理之論述。 《易經》就是一本研究宇宙世界變化的書，我們應當以科學的眼光去認識《易經》。為了占卜，我們不能故弄玄虛，用"天機不可泄露"之類的說法去神秘化《易經》。我們在占卜時候，得出的卦象是隨機的，如果樣本量足夠多的話，占到64卦中的任何一卦的概率是無限接近與1/64的。在個體的情緒、意識、思維甚至某個體等微觀層面，這屬於非決定論的範疇，占卜得到的結果可以用概率論的思想去解釋，它並不完全是事物現在或者將來的狀態，我們自然就不能完全按照卦中描述的狀態去做決定。依據微觀世界的測不準原則，我們是否就可以認為《易經》就完全屬於非決定論呢？回到波爾和愛因斯坦的非決定論之爭，在宏觀世界，《易經》在某種程度上可以認為是科學宿命論。如果我們將《易經》中的64卦，看作是為我們在宏觀世界所設計的模型、方程、公式，是智慧、謀略、指南，是無數先賢對我們的警示和忠告，這樣我們就可以從《易經》中得到更多有益的啟示。